从民俗底层逻辑的角度来看在民间习俗中，民众对坟墓观念，在语言表达上与行为习俗上，有相互矛盾的地方。从语言表达上来看，人们希望祖先之墓能长久保存下去，我们在一些古墓碑上，经常看到雕刻有“永垂千古”、“永垂不朽”等字样。

这种表达往往有三方面的理解，一是指精神，即生前的事迹、道德、榜样等方面；二是指子孙后代的繁衍；三是指坟墓的保存。对于普通民众来说，一般倾向于第三点。从行为习俗上来看，很多的丧葬习俗都是按照“速腐”的理念来办理的。比如，在南方地区，棺财盖棺的时候是不能钉金属钉子的，用的是榫卯结构，棺材上不能有一颗金属钉子，原因是木材可以速腐，金属钉子不能速腐。寿服寿被要纯棉的，不能有化纤的，主要是纯棉的容易腐烂，化纤的不容易腐烂。棺内可放砖瓦、五谷，除了亡者嘴时含金、银、铜外，忌放任何金属之物、塑料之物，连衣有上的塑料、金属扣子也要剪掉。原因是砖瓦为泥做的，五谷可化为土，塑料、金属不能化为土，实际上还是一个“速腐”的问题。

由此可以看出，对亡人下葬入土后化为泥土，从古至今普通民众早就有了心理预期，从民俗行为看，民众还是希望“速腐”。从古至今的坟墓来看，“平头坟”还是占绝大多数。“平头坟”就是没有采取何任硬化措施，也没有立碑的坟墓。这种坟的特点是，一堆纯粹的土堆，一块石头摆在坟住前，可以搬动，民间称之为磉脚石。这种坟的优点是消失后，可以不见任何痕迹。从祭祀的角度来看，家谱中祖先的名字一串串，但绝大多数的坟墓，或者已经消失，或者找不到了。由此，民间就有了两种祭祀方式。一种是野外祭祀。野外祭祀又分两种，一种是上坟扫墓祭祀，另一种是遥祭。遥祭，就是子孙后代无法找到祖先的坟墓了，或者离开故乡，无法到墓地祭扫，只能采取遥祭。遥祭的方式在我国周朝就已经有了，叫“望祭”。那时的人可能也是找不到坟墓，只好“遥祭”。我家乡将扫墓称为挂清，遥祭叫挂飞清。实际上，民间很多上坟扫墓的祭祀，也包括了“遥祭”，毕竟能扫墓的祖先坟墓不多，大多数祖坟已经不存在了，只能在现在祖坟前一起祭祀。二是家祭。家祭就是在家里祭祀，比较典型的就是中元祭祖，当然有的地方放在寒衣节，有的地方放在冬至节。在家种祭祖的节日里，民众在家里将所有祖先，不管有坟墓，还是没有坟墓的，按照家谱写上名字，一起祭祀。如此，也就弥补找不到坟墓的遗憾。虽然大部分祖先的坟墓已经消失，但家谱上还记载着他们的名字，在家里同样可以祭祀，心里有祖先就是不忘本。

总之，在历史上那么多的人实行土葬，现在看不到坟墓，坟墓消失的原因是多方面的，民俗的“速腐”观念是主要因素，也是与自然规律相符的，更重要的是，“速腐”观念为后人留下了更多赖以生存的空间。