（1）河湟农业区的土葬藏族人亡后要及时给寺院喇嘛报丧，并请其占卜殡葬时日，指示必须进行的经事活动等，家中要设灵堂、点灯煅桑、敬献食品，请活佛或喇嘛等来家中念经超度亡灵。河湟地区的藏族大部分也有族坟，是土葬。与汉族坟的差别只有两点：一是汉族用棺木，死者平躺在里面；藏族用“座儿”（一种小宫房形，雕饰着日月，右侧有个小匣子），死者或蹲或跪，用白布捆扎起来，放人匝内推上；二是汉族的坟直挖下去，放人棺木即埋之；藏族的坟直挖下去后，又在旁边挖一穴把“座儿”放入穴内，用土坯封好穴口，再填上土。水葬主要流行于居住在江河沿岸的藏族中。塔葬只用于圆寂后的活佛或极个别德高望重的大喇嘛。青海蒙古族在丧葬方面有些习俗与青海藏族完全相同，或者相近。人亡后要及时将亡人的姓名、年龄、性别、属相及亡故时辰等报告给寺院，并请占卜殡葬时日及指示有关的经事活动等，寺院得报后派喇嘛前往其家中念经超荐。青海蒙古族的葬式有以下几种形式:天葬是蒙古族地区最普遍的葬式；火葬这种葬法多用于活佛、喇嘛、王公贵族亡者的殡葬；土葬多存在于农业区和半农半牧区；水葬是居住于江、河沿岸-带的蒙古族对患有天花、伤寒之类传染病亡人的一种葬式；塔葬是为大活佛及个别喇嘛圆寂后的葬式。《辛卯侍行记》中记载了其中最常见的三种:“葬礼约分三种，决于喇嘛之卜。一土葬，王公盟长，棺葬如腹地，贫不用棺。二火葬，请喇嘛诵经后，举火焚尸，瘞其骨灰。三天葬亦曰金葬。”回族的公共墓地有专门的地方，也有的与清真寺相连；死者只要是回族，都可人公墓，人坟前要在寺内或在家里用净水洗身。撒拉族的丧俗与其他信仰伊斯兰教的各民族一样，一直坚持着三“原则”，四“程序”：速葬、土葬、薄葬；沐浴亡人、给亡人穿“克凡”、站“者那则”、诵经埋葬。撒拉族的丧葬仪式流行速葬、单身土葬。《循化志》对整个丧葬过程记载十分清楚：“ 丧礼。父母死，大小男妇哭泣。置尸木床上，东西向，不向南北。即日浴尸，裸其身，以三布单撒红花、潮脑，自下而上裹之，束以布条，入木匣，抬至坟。浚一直坑，又斜凌入内，谓之穿堂。开匣解布条，将尸侧身置穿堂内地上，开头上布单，露其面，以土坯塞门外，填土，其土起坟。掌教诵经，先散，亲房尊长仍留一人念经。此一人为其家中所请者，每日三次至坟诵经，凡四十日乃止。家中逄七日请众人诵经，食油香，宰羊。孝服白布，长大如道袍，腰系白布，鞋亦以白布幔之。至四十日满族威本日来吊。富者皆以白布散给，又以钱散。贫人送莫仪者，皆折半与之钱，以代酒食。”

（2）青海牧业区的天葬天葬又称“鸟葬”、“野葬”、“风葬”，是青海藏族特别是牧区藏族最常见的葬式，天葬台就是村落的公共墓地，不允许别人侵犯，或有不敬的举动。土葬在牧区的某些地方只用于夭折的婴幼儿或患传染病而死者的殡葬。《玉树调查记》记述藏族的丧葬：“ 亲老病，则输财物寺院，请僧斋蘸，死则请僧临尸诵经讫，僧取死者脑盖，盛一小箱中，废之寺。乃裸尸以绳缚手足，覆以布单，雇人负至山麓。子孙不往送。麓有竖木，系尸颈焉，僧徒乃环而诵经。时则鹘鸟云集，攒食尸肉，并骨咽之，俟食尽，僧徒乃散。鸟或不食，食或不尽，则以为不祥，仍诵经，以刀裂肉喂鸟，必食尽乃止，以为此天葬也。围青海牧业区的蒙古族丧葬形式和藏族极为相近，牧区也实行天葬。