中国与日本在丧葬文化方面有许多共同之处，经历了多次嬗变，也产生了众多差异。中国和日本都是重视丧葬仪式的民族，丧葬仪式的大致流程大致都为入殓、守灵、出殡和下葬等仪式，在这些仪式举行中，两国习俗有着明显的静与动的特征对比。日本影片《入殓师》中，出现了四次入殓的仪式，一个完整的丧葬仪式过程从纳棺入殓开始，接着包括通夜、葬礼与告别式，最后出棺。在日本，当家中亲人逝世，会在门口挂上“忌中”的木牌，意为居丧期间，也是为了提醒来者对逝者敬重，如影片中出现的“忌中”木牌上注写了举行葬仪与进行通夜的日期时刻，以及仪式举办的地点。“忌中”是指往生者在冥土旅行期间，亲属怀念逝去的亲人并进行服丧的时期，在日本还分为“忌中”与“丧中”，一般分别是四十九日与一年时间，“忌中”木牌上包含的通夜与葬仪将会在逝者离世后两三天内完成，因此也要尽快进行入殓。通夜意为通宵，通常在宗教僧侣的领导下进行，逝者的亲属与友朋在僧侣带领下共同参与诵经、烧香与献花等仪式 。

     入殓师进行纳棺前，会先行烧香，以表示对往生者的尊重，整体入殓过程中动作幅度较小，氛围也较为安静。影片《入殓师》中小林大悟在纳棺前说道：“为让往生者安心离开人世，举行纳棺仪式，请各位上前观礼”，亲人们将会成排跪坐在往生者面前，在安详的仪式中最后一次静观自己逝去的亲人，重新建构与逝者生死相隔的关系。入殓师先向逝者双手合十以表敬意，接着开始整理逝者头发，按摩面部、眼睛、嘴巴以放松面部肌肉方便后续化妆；掀开逝者所盖白布，握住逝者双手抬起又放下活动关节，掰开逝者的手指，向后掰舒展关节，通常将逝者的双手十指相扣用布条捆住，放在胸前，因为日本的死亡观念受佛教影响颇深，所以人们确信死后会如同僧侣进入修行之境，手握念珠，行走在无垢之地。入殓师用白布盖住往生者身体，是为了保护往生者的尊严，不让家属看到往生者的身体，褪去逝者衣物，用衣物平摊在逝者身上，包裹住逝者身体，接下来擦拭大体，在逝者衣物下擦拭逝者身体。《入殓师》中还重点叙述了仪式中的含棉与汤灌，都属于清洁仪式，汤灌是将这一生的烦恼全部洗净，同时也象征回到阴间的诞生水，古时候会把热水倒在脸盆里，清洗结净大体，现在因为顾及卫生，改成用泡过消毒水的棉花，在化妆前，先进行刮脸，遗体的皮肤比较脆弱，因此要小心翼翼轻轻刮蹭，整个过程细微安静，屏气凝神。

       中国殡葬题材影片《人生大事》中也出现了入殓情节，入殓师整理遗体时口中念着“一顺筋，二拼骨，从脚到头往回数，先四肢，后躯干，五脏六腑不能乱，脑面颅骨二十三，眉眼鼻口在中间”的口诀，具有独特的民族风格。“顺筋”是指《易经》中所说的人体经络系统中有奇经八脉，“从脚到头往回数”也代表《易经》中“天道运行，周而复始”的思想。入殓师为了将遗体拼凑完整，甚至还运用了特制的铁质锤具和锥具，入殓过程中发出与遗骨碰撞的响声，配合着口诀，因此，中国的丧葬仪式具有浓厚的民族传统思想文化的传承感，以及千年历史中劳动人民智慧结晶演变而来的。比如《人生大事》中出现的抬棺喊号子情节，抬棺人喊着“日落西山了，老爷子最后一天了，众人帮忙了没，孝子守灵了吗，老子一人喊号子，众人搭腔了没。”，腔调高昂气势鼓足，源自古代劳动人民提气凝神的方式，逐渐演变运用于起棺出殡时的口号，这与日本丧葬仪式中整体注重的安静氛围大有不同。

       此外，中国大多数地区还存在“哭丧”的风俗，在亲人去世后，为了表示悲痛，要以哭喊声来表达哀悼怀念之情。哭丧通常是边哭边诉说逝者生前的事迹，让在场参加葬仪的亲朋好友都生起对逝者的眷念之情。哭丧不似平常哭喊，是具有一定的音调起伏的，音调由低向高，到句末往往拖长腔调，这种调式加上填词，可以有编唱哀歌之感。到了现代甚至有专门的哭丧人员，被聘请到葬仪上带领哭喊，调动起悲壮的气氛。中日两国在丧葬仪式中尽管有着诸多差异，但对逝者的尊重和敬畏都是仪式的根本，无论是平静哀悼还是悲恸外化，都代表亲眷对逝者的悼念哀思。因此才有“入殓”仪式中对逝者遗容的整理，对逝者生前事迹的悲歌。